Dictionnaire amoureux de Napoléon [Format Kindle]
Auteur: JEAN TULARD Alain Bouldouyre - ISBN: B0079Q8C5I - Langue: Français
DESCRIPTION
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Extrait
Abeille
Pourquoi diable voit-on apparaître, le jour du sacre, sur le manteau de Napoléon et un peu partout dans Notre-Dame, des abeilles cousues, brodées, sculptées, peintes, envahissant les habits, les draperies, les tapis ? Le 2 décembre 1804 voit le triomphe de l'abeille.
L'aigle renvoie au souvenir de la Rome antique, au temps où l'Empire romain dominait le bassin de la Méditerranée. Mais l'abeille ?
C'est l'apis mellifica, une abeille proche de la mouche, qui sera choisie par la suite, mais, sur le manteau du sacre (l'original a disparu en 1814 et on ne peut se faire une idée des abeilles qu'à travers la peinture), les abeilles ont une forme particulière.
A Cambacérès revient le choix des abeilles. Elles sont, dit-il, l'emblème de la situation de la France : une République qui a un chef. Lacuée ajoute : «Elles sont à la fois l'aiguillon et le miel.» Mais Ségur critique : il y voit le symbole du travail, non de la puissance.
Les abeilles sont adoptées, mais pourquoi leur forme curieuse sur le manteau du sacre ? C'est ici qu'intervient Vivant Denon, personnage essentiel de la vie artistique de l'époque. Il explique que lors de la cérémonie du sacre l'aigle fera référence à l'Empire romain, la couronne s'inspirera de celle de Charlemagne et l'abeille va renvoyer à Childéric et aux Mérovingiens. En effet, dans le trésor retrouvé à l'intérieur de la tombe de Childéric, père de Clovis, figuraient des bijoux que l'on crut pouvoir identifier, après avoir songé aux grillons ou aux mouches, à des abeilles. Elles auraient été cousues sur le manteau de Childéric comme symbole du pouvoir royal franc. Les utiliser pour le sacre, c'était souligner la continuité de Childéric à Napoléon.
Mais Vivant Denon et Isabey qui les dessina allèrent plus loin : ils stylisèrent les abeilles en déployant leurs ailes pour donner l'apparence d'une fleur de lys. Napoléon n'était plus seulement l'héritier des Mérovingiens et des Carolingiens, mais aussi des Capétiens.
On revint ensuite à l'abeille traditionnelle mais c'est à Childéric que l'on doit l'abeille impériale. Une abeille retrouvée dans sa tombe. Une abeille ? Avec sa tête ronde comme un gland et ses deux ailes situées au bas du corps, peut-être s'agit-il tout simplement d'un symbole phallique.
Pourquoi diable voit-on apparaître, le jour du sacre, sur le manteau de Napoléon et un peu partout dans Notre-Dame, des abeilles cousues, brodées, sculptées, peintes, envahissant les habits, les draperies, les tapis ? Le 2 décembre 1804 voit le triomphe de l'abeille.
L'aigle renvoie au souvenir de la Rome antique, au temps où l'Empire romain dominait le bassin de la Méditerranée. Mais l'abeille ?
C'est l'apis mellifica, une abeille proche de la mouche, qui sera choisie par la suite, mais, sur le manteau du sacre (l'original a disparu en 1814 et on ne peut se faire une idée des abeilles qu'à travers la peinture), les abeilles ont une forme particulière.
A Cambacérès revient le choix des abeilles. Elles sont, dit-il, l'emblème de la situation de la France : une République qui a un chef. Lacuée ajoute : «Elles sont à la fois l'aiguillon et le miel.» Mais Ségur critique : il y voit le symbole du travail, non de la puissance.
Les abeilles sont adoptées, mais pourquoi leur forme curieuse sur le manteau du sacre ? C'est ici qu'intervient Vivant Denon, personnage essentiel de la vie artistique de l'époque. Il explique que lors de la cérémonie du sacre l'aigle fera référence à l'Empire romain, la couronne s'inspirera de celle de Charlemagne et l'abeille va renvoyer à Childéric et aux Mérovingiens. En effet, dans le trésor retrouvé à l'intérieur de la tombe de Childéric, père de Clovis, figuraient des bijoux que l'on crut pouvoir identifier, après avoir songé aux grillons ou aux mouches, à des abeilles. Elles auraient été cousues sur le manteau de Childéric comme symbole du pouvoir royal franc. Les utiliser pour le sacre, c'était souligner la continuité de Childéric à Napoléon.
Mais Vivant Denon et Isabey qui les dessina allèrent plus loin : ils stylisèrent les abeilles en déployant leurs ailes pour donner l'apparence d'une fleur de lys. Napoléon n'était plus seulement l'héritier des Mérovingiens et des Carolingiens, mais aussi des Capétiens.
On revint ensuite à l'abeille traditionnelle mais c'est à Childéric que l'on doit l'abeille impériale. Une abeille retrouvée dans sa tombe. Une abeille ? Avec sa tête ronde comme un gland et ses deux ailes situées au bas du corps, peut-être s'agit-il tout simplement d'un symbole phallique.
Revue de presse
Sur l'Empereur, on pensait que Jean Tulard avait tout dit, tout écrit. Que nenni !...
Tulard est drôle, vif, sérieux et bon conteur. Comme tous les historiens professionnels, il a publié par le passé d'imposantes biographies et de très érudits ouvrages dans lesquels il avançait masqué. Ici, dans ce dictionnaire amoureux et subjectif, il peut enfin se lâcher et donner clairement son avis...
Jean Tulard pratique l'histoire à la façon d'un détective. Rien ne lui échappe, il croise toutes les pistes, ne délaisse aucun indice. (François Busnel - L'Express, juin 2012)
Tulard est drôle, vif, sérieux et bon conteur. Comme tous les historiens professionnels, il a publié par le passé d'imposantes biographies et de très érudits ouvrages dans lesquels il avançait masqué. Ici, dans ce dictionnaire amoureux et subjectif, il peut enfin se lâcher et donner clairement son avis...
Jean Tulard pratique l'histoire à la façon d'un détective. Rien ne lui échappe, il croise toutes les pistes, ne délaisse aucun indice. (François Busnel - L'Express, juin 2012)
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REVUE
Pour le spécialiste de l'Empire qu'est Jean Tulard, l'exercice est facile. L'auteur, dans un ton très libre, "où le JE à toute sa place", nous entraîne dans les pas de Napoléon. Ce format de "dictionnaire amoureux", permet à tous, initié ou non, de prendre, au hasard des pages, un mot, une expression, relatif à l'épopée napoléonienne. Abeille, Aigle, Bac, Murat, Chapeau, Légion d'Honneur, Mémoires, etc. Chaque définition est nourrie d'anecdotes, ce qui rend l'exerce assez original, et la lecture des plus plaisantes. L'auteur connaît parfaitement son sujet, et le lecteur trouve, dans le style vif et alerte de Tulard, de quoi satisfaire sa soif de connaissances, sous ton plus libre que les ouvrages savants auquel l'historien est habitué, sans, bien sûr, se départir de sa rigueur.
Quelques mots manquent, bien sûr, je pense à "Ile d'Elbe", "Révolution", ou "Kléber" (quand Cambronne a le droit à une entrée...), il y en a sans doute d'autres, mais il faut bien faire des choix...
De plus, autant certaines définitions sont riches, vivantes pourrait on dire, avec une ou deux anecdotes bien choisies, autant d'autres sont réduites à celles d'un "dictionnaire" tout court, je pense nottamment à celle sur Joseph de Maistre, ou l'on en apprend guère plus qu'une rapide notice biographique, les "Cents Jours", etc.
La préface est très intéressante à lire: l'auteur y raconte comment il est venu à s'intéresser à l'Empereur.
Par Stéphane Quelques mots manquent, bien sûr, je pense à "Ile d'Elbe", "Révolution", ou "Kléber" (quand Cambronne a le droit à une entrée...), il y en a sans doute d'autres, mais il faut bien faire des choix...
De plus, autant certaines définitions sont riches, vivantes pourrait on dire, avec une ou deux anecdotes bien choisies, autant d'autres sont réduites à celles d'un "dictionnaire" tout court, je pense nottamment à celle sur Joseph de Maistre, ou l'on en apprend guère plus qu'une rapide notice biographique, les "Cents Jours", etc.
La préface est très intéressante à lire: l'auteur y raconte comment il est venu à s'intéresser à l'Empereur.
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